Всего материалов в каталоге: 32
Показано материалов: 1-32 |
Страницы: 1 |
Сегодня с большим удивлением и одновременно интересом прочитала интервью
Александра Невзорова журналу "Город-812". Известный журналист предстал в
образе не просто антиклерикала, но обозлённого, воинствующего атеиста,
причём демонстрирующего, с моей точки зрения, низкий культурный уровень.
... Думаю, что подобное интервью
вызовет внутренний протест не только у верующих людей. Однако, вместо
того, чтобы обрушиваться с гневом на журналиста, я предлагаю сделать
небольшой экскурс поведения церковной иерархии в течение примерно года.
Очевидно, что обозлённый атеист пребывает в крайне раздражённом
настроении не без причин и не на пустом месте.
Итак, какой образ религиозности демонстрирует РПЦ в течение прошедшего года? |
... Существенным элементом авторитарной
религии и авторитарного религиозного опыта является полная капитуляция
перед силой, находящейся за пределами человека. Главная добродетель
этого типа религии - послушание, худший грех - непослушание. Насколько
божество признается всемогущим и всезнающим, настолько человек считается
бессильным и незначительным, он добивается благоволения или помощи от
божества только в случае полного подчинения.
... Гуманистическая религия, напротив,
избирает центром человека и его силы. Человек должен развить свой разум,
чтобы понять себя, свое отношение к другим и свое место во Вселенной.
Он должен постигнуть истину, сообразуясь со своей ограниченностью и
своими возможностями. Он должен развить способность любви к другим, как и
к себе, и почувствовать единство всех живых существ. Он должен обладать
принципами и нормами, которые вели бы его к этой цели. Религиозный опыт
в таком типе религии - переживание единства со всем, основанное на
родстве человека с миром, постигаемым мыслью и любовью.
Цель
человека в гуманистической религии - достижение величайшей силы, а не
величайшего бессилия; добродетель - в самореализации, а не в послушании.
Вера - в достоверности убеждения, она основана на опыте мысли и
чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения.
Преобладающее настроение - радость, а не страдание и вина, как в
авторитарной религии. ...
|
... Если бы либеральным квакерам был задан вопрос о спасании о спасении,
они, вероятно, были бы в затруднении. Фактически, либеральные квакеры
редко говорят о спасении. Для этого есть серьезное основание. Многие
либеральные Друзъя не чувствуют необходимости искать спасения в
фундаменталистском смысле этого слова. Таким образом, они не признают,
что мы по сути своей и неизбежно грешны, что греховность относится к
основополагающим условиям человеческого существования, что этот грех
отделяет нас от Бога, и мы должны быть спасены от него. Поскольку у нас
есть Внутренний Свет, полагают либеральные квакеры, мы не отлучены от
Бога. Поэтому нет никакой потребности в чем-то или ком-то вне нас, чтобы
вмешаться в сиутацию от нашего имени и рассудить нас с Богом.
Кроме
того, квакерский опыт Внутреннего Света обнаруживает спасение
здесь-и-теперь. Когда мы воспринимаем внутренний Свет и позволяем ему
вести нас, мы "спасены" (если пользоваться этим языком). Таким образом, в
той мере в какой мы живем из Внутреннего Света, мы живем в правильных
отношениях с Богом и в исполнении нашего собственного человеческого
потенциала, как существа созданные "по образу Божьему". Джордж Фокс
обрисовывает этот путь в своем письме, где говорится, что дух Христов
просвещал его и он воспринял Христа в свой ум, что и явилось властью
креста Христова; и не нужно креста из дерева или камня, чтобы соделать
ум Христов, который воплощает власть Божью. Другими словами, это
внутренний опыт Христа, который является властью Христа и креста; то
есть, это опыт Христа или света Христова, который спасителен. ...
|
27
апреля 2011 года ушёл из жизни замечательный и известный учёный -
Игорь Семёнович Кон (на фото справа). Все информационные агентства,
новостные ресурсы, официальные СМИ и множество различных
интернет-проектов и порталов, посвящённых обществу или науке, сообщили о
печальном известии, излагая подробно или коротко, кем был
исследователь и что хорошего и важного он совершил за свою 83-летнюю
жизнь.
... Всякому
адекватному читателю, даже если раньше он ничего не слышал об Игоре
Коне, было совершенно очевидно, что личность учёного действительно
значима в науке и в истории. Однако, среди множества сообщений СМИ
странным образом выделилось заявление иерарха РПЦ протоиерея Дмитрия
Смирнова (на фото ниже), который назвал учёного «великим проповедником
гомосексуализма и педофилии», начавшим «пропаганду Содома и Гоморры», и
по поводу его кончины выразил «глубокое удовлетворение», по его мнению,
от лица всех верующих... |
«Молитвы за Бобби» (англ. Prayers for Bobby) — фильм 2009 года, впервые показанный по телеканалу «Lifetime» 24 января 2009 года. Основан на книге Лероя Ф. Ааронса «Молитвы за Бобби: Примирение матери с самоубийством ее сына-гея»,
в которой рассказывается реальная история жизни Бобби Гриффита,
молодого гомосексуала, покончившего с собой из-за материнской и
общественной религиозной нетерпимости.
Осознав, что её фанатизм
убил её собственного сына, мать Бобби Мэри становится активным борцом за
права геев и лесбиянок, чтобы сделать их жизнь лучше и безопаснее, и
чтобы никого из них не постигла участь Бобби. |
Мэри Гриффит - одна из известнейших в США активисток, ведущая
борьбу за права молодых геев и лесбиянок. Однако Мэри не всегда была
такой: когда-то гомосексуалов она ненавидела, считая их грешниками -
ведь "так говорилось в Библии", а Библия для Гриффит была всем
Когда
Мэри узнала, что один из ее детей, Бобби - гей, ее мир рухнул, и она
взялась за "лечение сына словом Божьим" - так, как она себе его тогда
представляла. Печальным последствием "лечения" стало самоубийство юноши,
который бросился с моста под колеса грузовика. Лишь это страшное
событие заставило Мэри по-другому взглянуть на вещи и изменить свои
невежественные взгляды. В 2009 году на основе ее истории был снят
прекрасный фильм "Молитвы за Бобби". Роль Мэри Гриффит в нем сыграла
актриса Сигурни Уивер, с которой пообщался сайт Talk About Equality
("Разговор о равенстве"). |
В
1996 году доктор медицины Френсис Мондимор выпустил исследование
проблем сексуальной ориентации "Гомосексуальность. Естественная
история". В своей книге он анализирует историю понимания
гомосексуальности с античных времен до наших дней, обобщает последние
открытия в биологии, истории, психологии и антропологии, излагает
понимание сексуальной ориентации в современном обществе. В 2002 году
книга была переведена на русский язык и издана в серии "Современная
антропология".
Сейчас я размещаю главу этой книги, посвящённой
попыткам консервативных энтузиастов "исцеления"" гомосексуальности.
Центром развития подобных движений являются США - оплот протестантского
фундаментализма. В конце статьи мною составлено небольшое приложение об
осуждении подобных попыток всеми ведущими авторитетными
профессиональными ассоциациями этой страны.
Из США
движения "исцеления" гомосексуальности распространяются в другие страны.
Достигли они и нашего постсоветского пространства. Данное изложение
поможет разобраться в их сущности и потенциальной опасности с точки
зрения современной медицины и психологии.
|
Данная статья написана в качестве
краткого научно-популярного введения в тему квир-духовности и
квир-теологии (либерально-религиозного признания сексуальных и
гедерных меньшинств).Статья посвящена изложению
современных научных представлений, без знания о которых невозможно
понять причин толерантного отношения к сексуальным и гендерным
меньшинствам как в светском обществе цивилизованных стран мира, так и
среди современных либерально-настроенных верующих разных (в том числе и
консервативных) конфессий, а также в либеральных христианских церквях и
сообществах нехристианских религий. Статья написана в популярном стиле,
чтобы её смысл мог быть понятным широкому кругу читателей, а не только
узко-профильным специалистам (которым всё сказанное известно и без
чтения данного изложения).Для несколько более глубокого изучения в конце предложен список литературы, которая доступна в интернете. Содержание:
Многокомпанентность пола
Эмбриональное развитие человека
Эволюционное развитие человека
Религиозные интерпретации
Причины развития гомосексуальности
Понятие и терминология квира |
Американская блогосфера недоумевает: куда
подевался преподобный Пэт Робертсон, почему молчит, не обличает японцев в
грехах, за которые их, мол, покарал Господь? И впрямь: протестантский
проповедник, снискавший сомнительную славу своими комментариями по
случаю трагедии 11 сентября, урагана "Катрина", землетрясения на Гаити
(все это, по его мнению Божья кара за аборты, гомосексуализм и союз с
дьяволом), на сей раз благоразумно промолчал.
Зато нашлись у него единомышленники в России. Священник храма Святителя Николая в Хамовниках о. Александр Шумский догадался,
за что Бог наказывает Японию. Оказывается, "этой суперэлектронной
стране поручена разработка антихристова чипа", который будут вживлять в
тела граждан после введения универсальной карточки...
Разное |
Просмотров: 140 |
Добавил: Admin |
Дата: 22.03.2011
|
... Казалось
бы, православие при его большей тенденции к традиционализму должно
оставаться не обуреваемым всеми этими проблемами. Но, оказывается, это
не так. Только что в Москве вышла книга "Рукоположение женщин в
православной Церкви" (перевод с французского, оригинал опубликован в
Париже издательством "Cerf" в 1998 г.).
... Книга состоит из двух
больших статей, во многом пересекающихся и органично дополняющих одна
другую. Автор первой из них ("Рукоположение женщин обсуждается и в
православной Церкви") — французская православная мирянка Элизабет
Бер-Сижель, одна из многих уже на Западе православных женщин,
профессионально занимающихся богословием. Автор другой статьи ("Мужчина,
женщина и священство Христово") — известный своими богословскими
трудами православный архиерей из Англии, принадлежащий к Вселенскому
Патриархату епископ Диоклийский Каллист (Уэр). В первой из статей в
очень мягкой и аккуратной форме отстаивается возможность женского
священства, а во второй она оспаривается (хотя не менее мягко, без
какой-либо категоричности и с признанием необходимости дальнейшего
обсуждения).
Да, православные иерархи на Западе не боятся диалога
на эту тему...
|
В этой статье втор ведёт речь о Дитрихе Бонхёффере и его концепции
"совершеннолетнего мира" и "безрелигиозного христианства". Она отмечает,
что идеи Бонхёффера оказались незаслуженно забыты, и традиционные
христианские конфессии не в состоянии вести адекватный диалог с
безрелигиозным миром даже и в тех случаях, когда люди проявляют интерес к
духовной жизни.
"Живя в Нидерландах и общаясь с людьми, серьезно
интересующимися вопросами религии, - пишет она, - я замечаю рост
интереса этой публики к своим христианским корням, однако он, как
правило, не приводит их в церковь. Я вижу здесь также, что и
католическая, и протестанстские церкви пытаются как-то заговорить с
современными богоискателями, обходящими их стороной. Однако ни одна из
традиционных христианских конфессий не нашла еще адекватной формы
отношений с "совершеннолетним миром"..." |
Суть христианства для Швейцера — мистическое соединение со Христом.
Однако эта мистика имеет не метафизический, но этический характер, а
христианская этика понимается им как "этика активной любви” и
"благоговение перед жизнью”.
Ниже
представлена одна из проповедей Альберта Швейцера, произнесенные им в
церкви Св. Николая в 1919 г. в период, когда он приезжал из Африки. В
этой прироведи Альберт Швейцер отмечает несколько чрезвычайно важных
моментов.
Первый момент: нравственность, основанная на Божественных заповедях, должна быть осмыслена разумом (а не слепо принята). Вторым важным моментом является определение основы нравственности. Этой основой является сочувствие, сострадание, сопереживание своей солидарности со всеми людьми и, более того, со всеми живыми существами.
В
условиях пропаганды так называемой "традиционной морали", оторванной от
разумного осознавания смысла нравственности и, что ещё страшнее,
оторванной от основополагающих принципов любви, сочувствия, солидарности
и уважения, призыв Альберта Швейцера оказывается чрезвычайно важным и
актуальным.
|
... Что же такое фундаментализм? - Это движение, которое началось с ряда
брошюр, изданных между 1910 и 1915 г.г. консервативными религиозными
лидерами, которые хотели защитить христианство от угрозы, которая, как
им казалось,исходит от науки (в особенности это касалось библейской
критики и дарвинизма). Они составили перечень основоположений веры,
которые они считали ключевыми для христианства. Эти основные принципы
включали веру в буквальную истину (иногда безошибочность) Библии,
божественность Христа, непорочное зачатие Христа, физическое воскресение
Христа, неизбежность второго пришествия Христа и заместительную жертву
Христа. Обратите внимание, что фундаментализм может быть
дифференцирован от доктрин евангелической церкви. Последние делают
акцент на жизнь через зановорождение во Христе. Фундаментализм
теологичен; евангелизм основан на опыте. Эти движения могут частично
совпадать, но не всегда.
Ключевым пунктом для понимания
различий между квакерством и христианским фундаментализмом являются
наши представления о человеческой природе, о том, каков человек
сущностно. Квакеры придают особое значение божественному Внутреннему
Свету. Фундаменталисты подчеркивают человеческую греховность. Наши
представления о человеческой природе фактически противоположны. Это
ключевой пункт, потому что здесь - отправная точка размышления для
обеих групп. Из наших верований относительно человеческой природы
вытекает все остальное, что определяет эти два комплекса религиозных
убеждений...
|
Я предполагаю, что корень различия между либеральными квакерами и
фундаменталистами - в наших очень различных мнениях о человеческой
природе: одни (квакеры) выделяют Внутренний Свет, другие
(фундаменталисты) - человеческую греховность. Давайте исследуем, для
начала, последнее... |
Каково значение квакерской веры во Внутренний Свет и фундаменталистской
веры в человеческую греховность для религиозного образования? Имеют ли
вера во Внутренний Свет и вера в человеческую греховность различные
последствия для религиозного образования детей? Какое это имеет
значение для нашего собственного духовного роста?
Фундаменталистское
религиозное образование вытекает из веры в человеческую греховность, в
то, что индивидуальные потребности в значительной мере должны получать
внешнее руководство со стороны церкви, к которой человек принадлежит,
от Библии, как она интерпретируется этой церковью или ее
священнослужителем. На богослужении вам дают слова, которыми можно
молиться и петь; вы слушаете то, что прочитывается вам из Библии, а
также проповедь священника. Все сфокусировано на Иисусе и Библии.
В
квакерском религиозном образовании предлагается исследовать все,
включая, конечно же, Библию и Иисуса, но также и природу, науку, учение
наших квакерских предшественников и других великих религиозных
деятелей, а также наших собственных мыслей и чувств... |
Каким образом квакеры и фундаменталисты рассматривают Библию? Давайте
начнем исследование снова с фундаментализма. Фундаменталисты часто
цитируют 2-е Тим, 3:16 в качестве основы своих воззрений на Священное
Писание. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для
обличения, для исправления, для наставления в праведности".
Фундаменталисты часто цитируют это место в качестве доказательства, что
вся Библия должна быть непрогрешимой или истинной в буквальном
понимании, поскольку она "богодухновенна". Заметим, что фактически эта
цитата не настаивает на безошибочности Священного Писания, но говорит
только о его полезности.
... Для квакеров Библия - декларация
истока, Духа, а не исток сам по себе. Поэтому она не является
принципиальным основанием истины; непосредственный опыт Духа - вот
принципиальная основа. Библия может дать вспомогательные указания, но
даже прочесть их должным образом мы можем только в Духе... |
Есть много различных предположений о том, кем и чем был Иисус. Мы можем
начать снова с фундаменталистских представлений об Иисусе.
Фундаменталисты отождествляют Иисуса и Бога, и склонны преуменьшать
роль человечности Иисуса. Как выразилась книга, редактором которой
выступил Джерри Фолуэлл, "божественность Иисуса в действительности
является самым важным из всех оснований". Как Бог, Иисус достоин нашего
поклонения. Он бесконечно превосходит нас. В нем наше спасение; умирая
на кресте, он искупил наши грехи. Наконец, он - тот, чья любовь к нам
глубока.
Трудно говорить о воззрениях квакеров на Иисуса. С
одной стороны, представления Друзей об Иисусе очень разнообразны, в
диапазоне от представлений, очень напоминающих представления
доминирующего христианства, до представлений об Иисусе как только
человеке, исключительно духовном учителе. С другой стороны, либеральные
Друзья фактически не так много говорят об Иисусе; мы склонны больше
говорить о Боге и Духе. Немногие из Друзей пытались выстроить для себя
очень точное богословие Иисуса.
Друзья, которые подчеркивают
человечность Иисуса, чувствуют, что каждый может и должен различать
Иисуса и Бога, понимая Бога как превосходящего Иисуса... |
... Несколько
дней назад в Новой Зеландии произошло землетрясение, в результате
которого была разрушена значительная часть города Крайстчёрч. Число
жертв по последним данным достигло 147 человек, еще около 200 находятся
под завалами, и маловероятно, что кто-то из них остался жив. В городе
введён комендантский час, объявлено чрезвычайное положение. Ущерб от
землетрясения оценивается в 12 миллионов долларов. У созданного специально по этому
случаю христианского сайта ChristchurchQuake единственное, что нашлось
сказать в этой связи, – это заявление о том, что землетрясение
произошло по вине геев и лесбиянок. Сайт утверждает, что таким образом
Бог мстил за грехи гомосексуальных мужчин и женщин...
|
В своей "Исповеди" Архимандрит
Спиридон радикальным образом осуждает симфонию церкви и государства,
введённую императором Константином, и последовавшее вслед за этим
отступление церкви от Евангелия. Это понимание пришло к Спиридону вместе
с внутренним откровением о том, что известное по преданию событие о
явлении видения креста императору Константину со словами "сим победишь"
перед военной битвой, которое провозглашается церковью как Божественное,
было послано дьяволом как повторение искушения, отвергнутого Христом в
пустыне: "тебе дам власть над всеми царствами мира и славу их".
Идеи,
высказанные отцом Спиридоном ещё до революции 1917 года, оказываются
более чем актуальны сейчас, когда Русская Православная Церковь
провозглашает новую симфонию между собой и государством, а государство
осуществляет целенаправленную клерикализацию общества - процесс не
имеющий ничего общего с учением Евангелия и с подлинной проповедью веры.
Не менее актуальным является и христианский пацифизм,
утверждаемый отцом Спиридоном, на фоне внедрения священников в армию,
освящения оружия, провозглашения святого Серафима Саровского
покровителем ядерного вооружения, активно пропагандируемого православным
священством национализма и патриотизма в виде почитания государства и
нации. Всё это, начиная с идеологии симфонии церкви и государства, отец
Спиридон называет язычеством и предательством Христа.
|
... Эйнштейн как-то
сказал: «Из всех религий именно буддизм сможет в будущем пойти рука об
руку с наукой». Некоторые другие великие мыслители и ученые также
полагали, что буддизм стоит особняком.
Я хочу рассказать вам одну
историю. Это было лет сорок тому назад… Вообще-то, я с самого своего
детства проявлял живой интерес к науке. (Вот вы уже слышали эту историю,
я вам ее рассказывал). Так вот, лет сорок тому назад я начал проводить
серьезные диалоги с учеными. Изначально мною двигало желание почерпнуть у
них новые знания. И тогда одна американка, буддистка в тибетской
традиции, сказала мне: «Наука — убийца религии. Будьте осторожны».
Я
подумал тогда: «Почему?» Ведь сам Будда, как я упоминал, говорил: «О
мои ученики, бхикшу и преданные мне люди, вы не должны принимать мои
слова на веру, из одной только преданности, но лишь проведя тщательное
исследование и эксперименты». Весьма научный подход. ...
|
Группа из 144 католических теологов Германии, Австрии и Швейцарии, выпустила меморандум "Церковь 2011:
необходимость прорыва", потребовав кардинальных реформ в католической
церкви.
В числе требований реформаторов - выборы епископов, отмена
обязательного целибата, женское священство, принятие церковью однополых
партнёрств и повторных браков (после разводов).
|
Очень модное место в Манхеттене – ресторан Старлайт Дайнер на
34-й авеню собирает в обеденное время много модных деловых американцев.
Сегодня же в отдельной зале собралась не совсем обычная здесь публика.
Возле длинного стола с кофе и угощением собралось две дюжины мужчин и
женщин, в основном в джинсах и рубашках, совершенно мусульманских и в то
же время – совершенно западных людей. Собрались, чтоб познакомится,
обменятся идеями и планами о положении и судьбе ислама в Америке.
Американцы называют такие встречи «мозговой штурм». Мне же это напомнило
собрания общественных движений первых лет перестройки, когда все было
внове, все еще любили всех, а энтузиазм вдохновлял, и казалось, нет
пределов для свершений.
- Наша миссия состоит в
том, чтоб вернуть себе ислам в Америке, - говорит Ахмед Нассеф – высокий
парень в хаки, представившийся одним из основателей сайта
http://muslimwakeup.com/ (что в переводе значит мусульмане,
проснитесь!), спонтировавшего собрание.
- Впервые здесь
собрались люди, несогласные с узким, догматическим, буквалистским
толкованием нашей веры, предлагаемой некоторыми мусульманскими группами в
этой стране за истинный ислам... |
Древние библейские тексты приняты иудео-христианским миром как Священное Писание в силу их боговдохновенности.
Через Библию само Вечное Слово обращается к миру устами Своих пророков
и апостолов. Священное Писание, таким образом, заключает в себе
Откровение, данное человеку для указания пути к спасению.
Встает вопрос: как же создавалось Писание, что представляет собой эта боговдохновенность?
Если признать, вслед за христианскими писателями II в. Афинагором, Юстином, Тертуллианом,
что библейские авторы были лишь слепыми орудиями в руках Духа Божия,
то авторство их должно быть понимаемо совершенно условно. Тогда его
можно сблизить с так называемым «автоматическим письмом», при котором
медиум в состоянии бессознательного транса становится проводником
таинственных инспираций. При таком «вербалистском» (от verbum —
«слово») понимании каждое слово, каждая буква Библии должны пониматься
буквально, без малейшей историко-филологической критики, ибо перед нами
будет не произведение человека, а лишь запись Божественных глаголов.
Однако уже в святоотеческой литературе
классической поры (IV—Vвв.) мы видим переход к другой точке зрения... |
Общепризнанно,
что человечеству не хватает толерантности, а проще говоря,
взаимоуважительного, благожелательно-терпимого отношения людей друг к
другу. Из-за такого дефицита происходит много бед. Казалось бы, так
просто – живи и давай жить другим, имей свой образ жизни, веруй,
выражай частным образом и публично свое мировоззрение, признай право
других на то же самое, и все будет хорошо. Но почему-то не получается.
Очевидно, проблема терпимости и нетерпимости затрагивает какой-то
глубокий уровень подсознания, и никакие рационалистические доводы разума
часто не действуют... |
Либерализм является безусловным проявлением духа подлинного христианства
(то есть евангельского учения Иисуса Христа), а в историческом
контексте - следствием развития христианской культуры общества. Таким
стало моё глубокое убеждение уже очень давно. Права человека, в основе
которых лежат принципы гуманизма - уважение к личности человека,
свобода, равенство и братство всех людей вне зависимости от каких бы то
ни было различий между ними - являются воплощением христианского
учения. "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и
правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении
друг друга в духе братства", - гласит 1 статья Всеобщей Декларации прав
человека 1948 г.
В нашем обществе по этому вопросу не
существует ясности, а скорее утверждается обратное. Тому есть, как
минимум, две основные причины...
|
Прежде вера расценивалась как часть
судьбы, которую не выбирают. Когда "жить по-своему" становится
общественной нормой, то меняется и отношение к вере. Свобода личности,
означавшая прежде в религиозной жизни свободу выбирать общину и пастыря
внутри доставшейся при рождении конфессии, в странах европейской
культуры не имеет больше ограничений. Перейти из католичества в
протестанство или наоборот, приобщиться к буддизму, стать астрологом,
шаманом или кабаллистом отважится при желании теперь каждый - будь то
конторский служащий или свободный художник, школьный учитель или
домашняя хозяйка...
|
Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга - яркий пример применения веры в
практической социальной жизни современного мира.
Мартин Лютер
Кинг показывает, что в сфере религии находятся не только духовные
проблемы, касающиеся спасения души человека для вечности, но и проблемы,
связанные с улучшением качества земного существования - с борьбой
против социальной несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства
и вражды между социальными группами людей. Это сближает Кинга с
теологией освобождения, но с тою существенной разницей, что Кинг делает
главный упор на неприемлемость употребления насилия в борьбе.
Кинг
особенно интересен соединением традиционных христианских взглядов с
философией ненасилия, гораздо более характерной для восточных религий, а
в христианстве связанной главным образом с "нетрадиционными" общинами,
которые принято называть "сектами". Но Кинг, подобно Льву Толстому,
убеждён в том, что принципы ненасилия утверждаются самим Иисусом Христом
в Евангелии.
Кинг важен для нас также ещё и тем, что он
осуществлял борьбу за универсальные принципы прав человека, обосновывая
их правомерность принципами христианской морали. |
«Бог
мёртв. И это мы убили его»,- писал Фридрих Ницше в самом известном своём
сочинении, «Так говорил Заратустра». Это утверждение совпало с началом
эпохи религиозного преобразования, с которым человечеству ещё не
доводилось встречаться в своей истории. С того момента, как Ницше
провозгласил этот знаменитый тезис, минуло не более трёх поколений, но
религиозный ландшафт западной культуры успел измениться до
неузнаваемости. В Европе традиционные формы Христианства теряют свою
популярность, а многие церкви и синагоги становятся не более чем
памятниками уходящей эпохе. Что же касается США, то здесь уменьшение
приверженности к традиционным католической и протестантской конфессиям
идёт параллельно с возрастанием популярности нетрадиционных форм
Христианства, в особенности Евангелистской церкви и Пятидесятничества.
Уже один этот феномен заставляет социологов выбиваться из сил, однако
картина ещё больше усложняется широкой экспансией нехристианских форм
духовности. Новые религиозные течения, философия Нового Века (New Age) и
мистические учения Востока продолжают привлекать миллионы так
называемых «духовных искателей» с Запада, которых уже нельзя назвать
религиозной паствой. Таким
образом, после целого века изменений, подтвердились прозорливые слова
Ницше столь же точные, сколь и преждевременные. Однако религия не
погибла, как могло бы показаться, но претерпела значительные
трансформации... |
Признаки
упадка теистического понимания Бога налицо. Многие из нас стараются их
не замечать, поскольку у нас нет никакой другой альтернативы и мы
скорее предпочитаем жить иллюзиями, чем принять реальность как она
есть. Однако такой подход ни к чему не приведет, поскольку, как только
та или иная идея Бога начинает подавать признаки умирания, то она
становится подобна Шалтай-болтаю: "Вся королевская конница, вся
королевская рать не может Шалтай-болтая собрать”. Достаточно
просто взглянуть на факты. Мы больше не приписываем цунами, ураганы
или периоды засухи желанию сверхъестественного Бога покарать злодеев.
Мы больше не интерпретируем различные заболевания человеческого
организма как своего рода наказание, наложенное на жертву разгневанным
божеством. Мы больше не полагаемся на то, что Бог отомстит за нас нашим
врагам или станет отстаивать наше дело на поле боя. Все это вещи,
которые мы когда-то приписывали теистическому Богу, но которые сейчас
обычно объясняют, не прибегая к какому бы то ни было
сверхъестественному вмешательству. По словам английского исследователя
Библии Майкла Гоулдера, теистический Бог в наше время остался
"безработным”. У этого Бога "просто не осталось ни одного
сколько-нибудь значительного дела, которым Он мог бы заняться”... |
Я
не могу объяснить кому бы то ни было, кто - или что - есть Бог. Не
может этого и никто другой, хотя мы и пытаемся представить дело иначе
через различные символы веры и доктрины. Реальность Бога не поддается
никаким определениям. Ее можно лишь испытать на себе, и нам всегда
следует отдавать себе отчет в том, что даже это переживание может
оказаться не более, чем иллюзией. Теизм - лишь одно из несовершенных
человеческих определений Бога, которое должно уступить свое место
другому... |
... Я
думаю, что западный Нью Эйдж у нас еще недостаточно хорошо известен,
оттого параллели часто оказываются поверхностными, а оценки - огульными.
Имеет смысл лучше разобраться в этом явлении, тем более что оно -
интернационально и типично для нашего времени. С этой позиции, хочу
попытаться дать общую картину Нью Эйдж -движения на Западе, с его
философией, менталитетом и местом в обществе, как она мне представляется
после 13 лет работы в голландской газете "Коорддансер", для которой Нью
Эйдж - одна из главных тем... |
Анализ религиозной составляющей крайних проявлений гомофобии.
Несколько дней назад стало известно об очередном приговоре к смертной
казни в Иране за гомосексуальные отношения. Казнь должна была состояться
и, по-видимому, состоялась, 21 января 2011 года "для внушения страха
народу Ирана".
Новость о приговоре появилась в одной из
курдистанских газет, а затем её распространил "Международный комитет
против забивания камнями". Ранее Комитет начал международную кампанию против подобной казни Сакинех Аштиани, обвинённой в супружеской измене.
Судьи
вынесли приговор о забивании камнями на основании закона 1983 года,
который детально описывает наказания, "выносимые богом", и на основании
иранского уголовного кодекса.
Ассоциация британских мусульман, а
также Международная коалиция мусульманских организаций подвергли
приговор резкой критике и заявили, что Коран никоим образом не
оправдывает такие наказания. В заявлении говорится: "В святом Коране
Аллах говорит: ...если кто-нибудь умертвит человека, при условии, что
это не было наказанием за убийство или распространение на земле
коррупции, это будет равно тому, что он убил всё человечество; а если же
кто-нибудь спасёт жизнь, это будет равно тому, что он спас жизни всех
людей"... |
1-32 |
Категории раздела | | Реформаторство [14] Обновление религии, реформы, либерализация | | Мораль и этика [4] Практика веры в современном мире, осмысление заповедей | | Гендерное равенство [1] Религиозное признание равенства полов и прав женщин, феминизм в религиях | | Квир [7] Религиозное признание сексуальных и гендерные меньшинств | | Эволюционизм [0] Религиозная поддержка теории эволюции | | Библеистика [2] Библия и апокрифы | | Права человека [4] Религиозное признание принципов либерализма, прав человека, демократии |
|
О нас |
Этот сайт открыт в феврале 2011 г. и пока что находится в разработке.
Данный сайт является ресурсом сообщества обновления религии:
Основные сайт и блог администратора:
|
Наша рассылка | 
 |
Статистика | 
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=1){kind=small}